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2.大禹治水 与 诺亚方舟是同一场洪水吗？

3.陈涉世家全文翻译及原文

4.宋史·列传第九十五译文

暴 暴

bào

显露;暴露 / 暴于南荣。——《史记·司马相如传》 / 今我使二国暴骨。——《左传·宣公十二年》 / 尸捐不收,骨暴不葬。——《论衡·祸虚》 / 其所摧败,功亦足以暴于天下矣。——司马迁《报任安书》

又如:暴师(驻扎在野外的军队);暴骸(暴露尸骸);暴骨(暴露尸骨);暴尸(暴露尸骸)

糟蹋,损害 / 田不以礼,曰暴天物。——《礼记》

又如:自暴自弃;以众暴寡;暴殄轻生(肆意践踏,轻视生命);暴殄(残害自然)

欺凌 / 自是之后,以强陵弱,以众暴寡。——《庄子·盗跖》

又如:暴陵(欺压凌辱)

徒手搏虎 / 不敢暴虎,不敢冯河。——《诗·小雅》

凶恶,残暴 / 伐无道,诛暴秦。——《史记·陈涉世家》

又如:暴人(凶恶残暴的人);暴兵(暴虐的军士);暴敌(凶暴的敌人);暴豪(凶暴强横)

急骤;猛烈 / 终风且暴。——《诗·邶风·终风》 / 飘风(暴风)暴雨为民害。——《管子·小问》

又如:暴雷;暴洪;暴暴(急速兴起的样子);暴水(洪水)

脾气过分急躁 / 性行暴如雷。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 / 虫暴怒。——《聊斋志异·促织》

又如:脾气暴;粗暴(鲁莽;暴躁);暴气(暴躁的脾气);暴跳如雷

突然;猝然 / 今暴得大名,不祥。——《史记·项羽本纪》 / 矜(自负)壮士暴死。——唐·柳宗元《敌戒》 / 屠暴起。——《聊斋志异·狼三则》

又如:暴卒(突然死亡);暴忽(快速;飘忽);暴亡(突然死亡);暴崩(突然死亡);暴富(突然发财)

急剧地

又如:暴跌;暴落;暴习(很快熟悉)

另见pù

常用词组

暴举 - - 暴利 - 暴力 - 暴力镜头 - - 暴卒 - 暴厉 - 暴发 - 暴发户 - 暴取豪夺 - 暴吏 - 暴君 - 暴富 - 暴弃 - 暴徒 - 暴怒 - 暴戾 - 暴戾恣睢 - 暴政 - 暴敛 - 暴殄天物 - 暴毙 - 暴涨 - 暴烈 - 暴犯 - 暴病 - 暴胀 - 暴虎冯河 - 暴虐 - 暴虐无道 - 暴行 - 暴跌 - 暴跳 - 暴跳如雷 - 暴躁 - 暴雨 - 暴露 - 暴露文学 - 暴露无遗 - 暴风 - 暴风雨 - 暴风雪 - 暴风骤雨 - 暴食 - 暴饮暴食

常用词组

以暴易暴 - 冰暴 - 凶暴 - - - 急暴 - 急风暴雨 - 抗暴 - 擒奸讨暴 - 栗暴 - 横暴 - 残暴 - 残暴 - 沙暴 - 狂暴 - 狂风暴雨 - 狂饮暴食 - 疾风暴雨 - 粗暴 - 自暴自弃 - 苛暴 - 荒时暴月 - 诛暴讨逆 - 防暴 - 除暴安良 - 雪暴 - 雷暴 - 风暴

pù

暴 pù

(会意。古文从日,麃声。从日出艹米。本义:晒)

同本义 / 暴,日干也。曝,俗。——《广韵》 / 暴,晒也。——《小尔雅》 / 书暴诸日。——《考工记》 / 一日暴之。——《孟子》 / 暴于南荣。——《史记·司马相如传》。索隐:“偃卧日中也。” / 今我使二国暴骨。——《左传·宣公十二年》 / 言日中时必须暴晒,不尔者,失其时也。——《颜氏家训·书证》

又如:一暴十寒;暴炙(日晒火烤);暴背(曝背;晒背);暴浣(曝晒洗涤)

暴露;显露 / 暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋·苏洵《六国论》 / 是以蓼州周公,忠义暴于朝廷,赠谥美显荣于身后。——明·张溥《五人墓碑记》

暴是我国古老的姓氏之一

宋序：244 《宋代百家姓》

今序：522 （“百姓源?缘”排序)

汉语拼音： bao 英语读音： Paul / Pao 日语发音： 暴 ぼう

〔姓氏概况〕

暴姓的来源主要有两支，其中之一相传与周朝一位大夫的食邑名称有关。这一食邑的名称即暴，约在今河南原阳西。后来，这位大夫的后代便以此为姓，姓暴。另外，相传周代还有一个诸侯国的名称是暴，公爵，其国君中一位知名人物被称为暴辛公，他的后代也姓暴。

暴姓在得姓后，出自不同支派的人多以河东为郡望，并有周朝时秦国名将暴鸢、汉代御史大夫暴胜之等知名于世，当代在黑龙江、河北、山东、山西、陕西、河南等省都有所见。

〔姓氏溯源〕

暴（Bào）姓源自周朝，源出有二：

1、相传与周朝一位大夫的食邑有关，这一食邑的名称即暴（约在今河南原阳西），后来这位大夫的后人便以此为姓，姓暴。

2、出自姬姓，以国名为氏。从历史文献上考证，我国有人以暴为姓，大约是在3500年前的殷朝时期。据《风俗通》记载，当时有殷朝天子的名下有许多各势如据一方的诸侯，其中有一位叫暴辛公的，根据考证，便是姓暴的中国人的始祖。这在《尚友录》上也有清楚的记载。望族居魏郡（今河南省临漳西南一带）。东周时，有王族大夫辛被封在暴邑（今河南省郑州北），建立了暴国，因为他的爵位是公爵，所以称暴辛公。春秋时暴国并入郑国，其国民以原国名为姓，称暴姓。

暴姓始祖：暴辛公。

〔郡望堂号〕

1、郡望

魏 郡：汉高帝时置郡。相当于现在河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区。

河东郡：秦时置郡。治所在安邑县（今山西省夏县西北）。相当于现在山西省境内黄河以东地区。

2、堂号

耿介堂：源自明朝时暴昭为大理司务、刑部右侍郎，历任左都御史、刑部尚书。为官耿直，是非清，原则明，有高尚的气节。

定阳堂：源自北齐时有暴显被封为定阳王。

〔迁徙分布〕

暴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。暴姓出自姬姓。周朝时候，周天子分封自己的一个同姓叫作“幸”的贵族到暴邑（今河南省郑州市北，一说今河南省武县一带）为诸侯，后来又封他为公爵，称为“暴幸公”。暴幸公的后代就有以“暴”为姓氏的，称暴氏，世代相传，成为今天暴姓的先祖。在古代，暴姓的望族大多出自于河东。现在辽宁省宽甸、河北省沧州、河北省邯郸、邢台、秦皇岛；河南省濮阳、陕西省咸阳、西安、山西治、山东省莱芜、贵阳、大连、等地有暴姓后人。山东省莱芜一族的辈分有汝、法、生、正、玉、立等。辽宁省宽甸一族辈分有振、尚、文、盛、学、占、中等。地名中带有暴姓的分布在河南省滑县、河北省秦皇岛、陕西省佳县、子长、湖南省桃源县、北京市大兴区、山西治以及辽宁省阜新等地。宁夏也有暴姓后人.20世纪初来自陕西境内。

〔历史典故〕

独特的“坟会”祭祀习俗

凌源市民委暴凤田 凌源市刀尔登镇暴姓家族系蒙古族土默特部后裔。远在三四百年前的北元时期，他们的先民因戍边从归化（今呼和浩特市）东迁至此定居.他们的老坟茔在八道沟村刘杖子自然屯西北方的一个山怀处，大坟茔由东坟茔、西坟茔、喇嘛坟茔组成，有坟650多座，葬先人1000有余，占地近百亩，由于良好的管理，树木廊林，非常壮观。每逢清明之际，暴家在老祖坟茔地举行大型的祭祀活动。并就地集体野餐。 他们把这一祭祀活动称为“坟会”。“”中因坟茔遭破坏，“坟会”一度终止。1982年春经朝阳地区、凌源县、刀尔登公社依据民族政策妥善解决后，又恢后复了“坟会”。 暴家把“坟会”视为盛事。在外地工作的暴家人，出嫁的老少辈姑，凡是要省亲的人一般都要在清明节前赶到家，以便按时参加“坟会”祭祀活动。游离到远离刀尔登的暴家支系也不忘刀尔登这块故土。凌源市内牛营子、天盛号、四合当、雹神庙、三道河子等乡镇及喀左县桃花池村的暴家人，一般情况下也都推选代表前往刀尔登参加祭祀活动。刀尔登镇内暴姓家族有六七百口人，分散在干沟子、北营子、头道河子、南营子4个村居住。尤以南营子村最多，有400口人，因此，“坟会”也是以南营子暴家为核心而举行的。 哪天举行“坟会”祭祖活动要由“坟会”管理小组决定。一般是以清明节后第一个星期天为活动日。如清明节当天是星期日则这天就是活动日。如遇上阴雨天、刮大风的天气不举行，具体活动日再另行商定。 坟茔地距南营子、头道河子两村最近距离也有六七里路。“坟会”这天，人们一清早就从四面八方向坟茔地集中。以前有少数人家赶着毛驴车和胶轮马车去的，多数是步行而去 。如今不同了，有开着拖拉机去的，有乘汽车去的，大多数是骑自行车去，步行者是少数。人们到坟茔地后，先在老祖坟前供桌上摆上供品，烧上高香，各家都要往公众官场送上多少不等的黄表纸，往老祖坟上添新土。然后再给自己的亲门近支坟上添新土、上供品、烧纸钱、叩拜、祷告。各家各分支祭祀完毕后，由管理小组中老长辈人召集大家在老祖坟前开阔地集合按支依辈跪好，在主祭人主持下，在“经棚”音乐声中隆重举行祭祀活动。 祭祀的程序和内容，一般为：①宣布祭祀活动开始；②鸣放鞭炮；③向老祖宗坟前敬献哈达；④由跪在前排的长者们烧黄表纸为祖宗送钱，洒祭天祭地祭祖宗的酒，边烧纸边敬酒边祷告，汇报家族状况，祈求祖宗保佑家族人丁兴旺发达；⑤在长者带领下施行叩拜礼；⑥拜毕，人们由跪变席地，坐由长者和通晓族史的人讲述族史；⑦由长者对族内好人好事进行表扬，号召大家弘扬民族传统美德，在各自工作岗位上尽职尽责，为国为民多做贡献，为家族增光；⑧自由发言，多数是由外地派来的代表和归家省亲者讲述那里暴家人的基本，情况介绍外地有益于大家生产生活激励人们上进的好做法、好经验，好信息；⑨由负责“坟会”财会的人员公布资金使用情况。 老祖宗坟前的集会结束之后，人们开始野餐。此时供奉在老祖宗坟前果品和糕点则被孩童抢着吃掉,也有的老年人和小孩参与抢供品，为的是给自家小孙子小孙女吃，人们认为吃了供品的小孩子好养活，长命、会有出息。在坟茔地举行大型的家族集体野餐，是暴家“坟会”祭祀活动的主要项目。负责炊事的一班人按管理小组议定的种类和标准，提早二三天前备好主副食品、烧柴和应用炊具。“坟会”这天，由炊事班在固定地点搭锅垒灶开始造饭。开饭时，一般是亲门近支坐在一起，由负责造饭的老长辈安排打饭的顺序，由炊事人员视饭菜多少酌情配给。碗筷饭桌等食具由每户自备。几百口人席地而坐连成一片，同时用餐，边吃边唠家常，充分地显示了家庭的大团圆、和睦兴旺发达。此请此景也是民间习俗事项的一大景观。 笔者遍查有关民间祭祖的资料，也曾向全国民俗学会的专家权威们作过研究探讨，他们认为象暴家这种祭祀祖先并在坟茔地举行大型的家族集体大野餐的“坟会”活动，实属国内民间祭祀习俗的一支独秀。在其他地方至今还未发现这类“坟会”活动的情况和有关文字的记载。民族学专家学者认为，这是蒙古族不忘祖宗、不忘根基的优良传统美德和游牧民族、蒙古兵行军作战时集体野餐习俗的传承、保留和再现。

〔历史名人〕

暴 谴：战国时韩国宰相。

暴 鸢：秦国名将。

暴 显：北齐时候的大将军，马上功夫极好，骑马射箭百发百中。又勇敢善战，立下许多战功，被朝廷任为骠骑大将军。后来又封为定阳王

暴胜之：西汉御史大夫。能干而心胸广阔，治理地方很有办法，抵制盗贼有方，精明强干而能解决问题，威震州郡。荐人从不疑人，并加以信任，颇有知人之誉，人们都誉他像伯乐识别千里马一样，识别人才。

暴 昭：明朝初年名臣，潞州（今山西治）人，洪武年间由国卫生授大理司务，曾任刑部右侍郎、左都御史、刑部尚书，“耿介有峻节，以清俭知名。”建文初年充任北平访使，得知燕王朱棣欲起兵谋反的消息，密报建文帝，请预先做好准备。燕王反，他掌管平燕布政司，驻守真定。筹谋燕之计，后终篡位成功的燕王诛杀。

暴 毅：蒲城人，洪武中任南康知府。

暴士弘：泰州人，成化中举人。任教谕。

暴孟奇：潞安府屯留人，嘉靖中乙丑进士，任巡按御史。

〔现代名人〕

暴贵花： 女,1946年11月7日生,河北磁县人。 大学文化,党员,邯郸市妇联副、党组副书记,邯郸市政协第七、八届常委。

暴振秀 高级工程师。1937年10月生，河北山海关人，1962年9月毕业于北京矿业学院地质系测量专业，现在秦皇岛市市政建设开发公司工作。

暴常青：河北省第十届人民代表大会第一次会议代表（邯郸市，2003年）。

暴 侠 ： 1933年生，黑龙江庆安人。1955年毕业于东北音专。

暴 风： 1942年生，原名暴桂福。河南开封人。1962年毕业于开封市教师进修学校。开封市文化艺术研究中心编剧、主任。中国戏剧家协会会员，河南剧协理事，河南省电视文学学会秘书长，河南省艺术创作中心特约剧作家。

[编辑本段]游戏中的暴

劲舞团中，最后9步以上将出现最终舞步（Finish Move）跳成功后，称之为暴了。暴的歌曲速度越快，你就越牛。又有人打作“爆”。

形容词，用于口语，十分、特别、超级、非常的意思，例如：暴多、暴长、暴傻、暴可爱、暴有趣等。

同义字：巨、狂，使用方法同暴，如：暴傻=巨傻=狂傻

同时也表示在游戏中杀死怪兽或其他玩家后掉出大量（少量装备也可以）装备或物品。大暴的话是玩家最喜欢看到的（当然前提是被暴的不是自己），也可以打成“爆”。

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（司马光，字君实陕州夏县人也，父池，天章阁待制。光生七岁凛然如成人，闻讲《左氏春秋》爱之，退为家人讲即了其大指（旨）自是手不释书，至不如饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中众皆散去，光持石击瓮破之，水迸儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠（时年二十岁）性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃馨一枝。）

（参考译文：）司马光，字君实 陕州夏县人，父亲司马池，在天章阁任待制职。司马光生长到七岁之时，凛然像成年人，听到讲《左氏春秋》就十分喜欢，回到家里就向家人讲起了书的大概宗旨。从此这手不离卷，以至于不知道肚腹饥渴和天气的寒暑。一日，孩子们在院子里玩耍，一个孩子登上了大瓮，失足掉进盛满水的大瓮里，孩子们见此光景都跑散走了，只有司马光急中生智，用石头击打瓮体，把瓮击破，水从瓮破溃处迸流，落水的孩子才得以活命。司马光这件事后来京城、洛阳乡间画成图，供人们传颂。 仁宗宝元年年初，司马光考中进士甲科，年甫冠（时年二十岁）。 司马光生性不喜欢豪华奢侈，参加闻喜宴时唯独司马光不戴花，同事们对他说：“这是君主赐的，不可违背。”司马光这才勉强戴一枝。

大禹治水 与 诺亚方舟是同一场洪水吗？

一、姓氏源流

满（Mǎn 满）姓源出有三：

1、出自妫姓，为先帝舜的后代，以祖字为氏。西周初，周文王打败商国以后，将舜的后裔胡公满封在陈这个地方，建立了陈国。春秋时期陈国被楚国打败，陈国灭亡。陈国的子孙于是将开国元首的名字作为自己的姓氏，姓作满，同时也有的以国名为姓，姓作陈的。

2、出自回族中有满姓。满姓取自经名“满苏尔”（又译为“曼苏尔”）的首音。“满苏尔”（意为“胜利者”）是伊斯兰历史上著名的阿巴斯王朝第二任哈里发，他原名为艾布·贾法尔，曾选巴格达为新城——“和平城”，确立了行政、财政、邮政等制度，是阿巴斯王朝的实际开创人，故后继者和穆斯林多取此名。早在元代，曾任大都路治中的一位合鲁温（突厥部落）人其名就叫满速（苏）儿。《补元史·氏族表》中曾有记载。另，“满拉”（满刺）原本是一种宗教称号和职务，但也有人用它作为名子或复姓使用，如明代的满刺、满拉·马黑麻等。这是否满姓的来源，还有待于考证。满姓回族主要分布在中原地区。

3、出自他姓所改。旧由“瞒”氏讹音变为满氏。

得姓始祖：胡公满。据《尚友录》记载，满氏是胡公满的后裔，后来变为满氏。又望出汝南、河东。”望族居河东郡（今山西省夏县北）。故满氏的始祖是胡公满。

二、迁徙分布

（缺）满姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。满源出于妫姓。周朝初年，帝舜有个后代叫妫满，被封在陈国。妫满的子孙中有以他的名字为姓氏的，称为满氏。满姓的望族居住在山阳（今天的山东金县西北40里）和河东（今天的山西省下县北）。

三、历史名人

满 宠：三国时魏国太尉，跟随曹操东征下班地，立有军功。后曹丕篡汉即帝位，他又大破东吴于江陵，因而拜将封侯，名生当朝。魏明帝时，他老当益壮，再度以前将军的身份代曹休都督扬州诸军，屡次在合肥击入侵之师。他曾为魏国立下显赫战功，为官廉洁奉公，生活俭朴。《三国志》对满宠十分推崇，说他立志刚毅，勇而有谋，不治产生，家无余财，满宠之子满伟、孙满长亦有名。

满 奋：晋朝时期尚书令，昌邑人，清高雅致，任职司隶校尉。

满朝荐：字震东。明朝时期麻阳人。万历年间进士，担任咸宁令。他的手下梁永纵搜刮人民，并且还鞭打平民，满朝荐知道以后将他逮捕并且惩罚了他。梁永纵不认罪，反而诬告满朝荐掠夺税物，满朝荐于是被逮捕，下面的官吏和人民都要求释放满朝荐，但是朝廷一直不批准，直到七年以后大学士在叶以高的请求下，他才被放了回来。光宗的时候他又开始做官，担任尚宝卿，后来因为上书的时候，用语激烈，引起了当政者的愤怒，被遣送回原籍。崇宗的时候又被任用为太仆卿。还没有正式上任就逝世了。

四、郡望堂号

1、郡望

山阳郡：此郡的地点有两个。一个是汉武帝建元年间设置的山阳郡，地点在今天的山东省境内，治所昌邑，相当于今天的山东金县西北。还有一处是东晋年间从广陵郡分置出来的山阳郡，治所在山阳，相当于今天的江苏省淮安市。

河东郡：秦朝时期置郡，相当于今山西省黄河以西夏县一带。

汝南郡：汉朝设置，治所在上蔡，相当于今天的河南省上蔡县西南。

2、堂号

昌邑堂、清廉堂：说的是三国时期魏国曹操手下的大将满宠。他意志顽强、英勇善战，跟随着曹操征战，立了很多功。文帝的时候，在江陵打败了吴国，被封为昌邑侯。他作官时一生清廉，年老退休回家的时候家里都没有什么财产，得到了人们的称赞。

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满姓宗祠通用对联

〖满姓宗祠四言通用联〗

宗开舜裔；

望出山阳。

——佚名撰满姓宗祠通用联

全联典指满姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

侯封昌邑；

诗受匡衡。

——李文郑撰满姓宗祠通用联

上联典指三国魏昌邑人满宠，字伯字，曾跟随曹操作战，文帝即位，他又在江陵打败吴军，官伏波将军，封昌邑侯。后历官征东将军、太尉。立志刚毅，勇而有谋；不置产业，家无余财。下联典指西汉颍川人满昌，字君都，曾跟从匡衡学《齐诗》，官至詹事。

受诗高士；

赐谷表清。

——佚名撰满姓宗祠通用联

上联典指汉·满昌从匡衡受齐诗。下联典指三国魏·满宠，景初年间任太尉，家无余财，明帝赐钱谷以表其清节。

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〖满姓宗祠五言通用联〗

父子一邑侯；

祖孙两将军。

——佚名撰满姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国满宠、满伟父子二人都曾封为昌邑侯。下联典指三国时魏国征东将军满宠及其孙大将军掾满长武。昌邑人。

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〖满姓宗祠七言通用联〗

河清海宴昌国运；

东走西奔为人民。

——佚名撰满姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌满姓的望族居住地“河东”二字的嵌字联。

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〖满姓宗祠七言以上通用联〗

立志刚方，著风猷于太尉；

清标朗映，炼冰玉之尚书。

——佚名撰满姓宗祠通用联

上联典指三国魏满宠，从太祖力战有功，后迁太尉。立志刚毅，勇而有谋，不治产业，家无余财，风范长留。下联典指晋满奋，满宠之孙，体量通雅，元康中仕沿书令。

无财相臣，赐钱谷以旌清节；

畏风校尉，侍琉璃而有寒容。

——佚名撰满姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国征东将军满宠，字伯宁，昌邑人。从太祖力战有功，文帝即位，破吴于江陵，拜伏波将军，历封昌邑侯。后拜征东将军，时孙权岁来合肥，宠屡击退之。景初中，以年老征还。迁太尉。宠立志刚毅勇而有谋，不治产业，家无余财。卒谥景。下联典指晋代尚书令满奋的事典。满奋，昌邑人。体量通雅，官至司隶校尉。

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附录：满姓典故、趣事

〖满奋畏寒〗

晋朝初年，有个名叫满奋的人，长得身材高大魁梧，似乎体格十分健壮。其实满奋非常怕冷，遇到刮风下雨的天气，他总是穿得多多的，还缩着脖子笼着双手，恨不得整个人都缩到衣服里面去。他家里从深秋时候便生起炉子来烤火，一到冬天，他更是成天都坐在炉火边，能不出去就不出去。

一个深秋的早晨，夜里刚下过霜，屋顶的瓦片上，树的枝干上，都铺了厚厚的一层霜。狂风呼啸，黄叶在风中旋转、飞舞，寒意逼人，直侵入人的骨髓。

即位不久的晋武帝派人来宣召满奋马上入宫去议事。满奋忙不迭地穿上一件又一件厚衣服，一出府门就赶紧一头钻进了蒙着厚厚的轿帘的轿子中去了。

到了宫中，晋武帝让满奋在靠南的位置上坐下，然后就开始和他商谈朝政。说了一会儿话，晋武帝忽然发现满奋紧皱双眉，浑身打颤，嘴唇更是筛糠般抖得厉害，脸色也很不好看，就很关切地问他说：“你是不是身体不舒服？如果有什么病的话，就先回家去休息吧。”

满奋哆哆嗦嗦地指着北窗说道：“陛下，今天刮起了大风，臣觉得十分寒冷。”

晋武帝回过头来看了看北窗，北窗上面装的是玻璃屏，透过玻璃屏可以看见外面的树枝被风吹得摇晃得厉害，黄叶漫天飘飞，但是风却没有办法透进来。晋武帝不禁笑了起来，对满奋说：“那里装的是玻璃屏，外面就算风再大，也根本吹不进来，你怎么会

觉得冷呢？”

满奋听了很不好意思，红着脸解释道：“臣听说南方一带的牛怕热，看到月亮也以为是太阳，于是就热得喘起气来。臣一向怕冷，看见树枝在寒风里摇晃就好像南方的牛见到月亮也会喘气一样感到寒冷无比，以至于会发起抖来，请陛下恕臣失礼。”

晋武帝听了这话，想了想觉得挺有道理，就没有怪罪满奋，又和他稍稍谈了一会儿话以后就让他回去了。

南方的牛看见月亮热得喘气和满奋见树枝摇晃冷得发抖都是一个道理：见到与某些印象极深的东西相关的事物就会产生条件反射，作出与见到前者相同的反应。可见我们在看到相似的现象时，不要只考虑表面现象就轻易下结论，而应该仔细地调查分析一番，才能够得出正确的结论来。

满姓

满族姓氏

E. 鄂卓氏、鄂济氏、额苏理氏、鄂托氏、鄂谟拖氏、额尔图氏、额尔吉氏、额尔赫氏、鄂苏尔瑚氏、鄂尔绰络氏、鄂索络氏、额色氏、鄂罗氏、额尔格济氏、额尔格图氏、鄂通氏、鄂济理氏、鄂卓络氏、额哲氏、额宜苏氏、额诸氏、额穆特立氏、鄂卓氏、鄂尔图特氏、鄂密特氏、额哲特氏、鄂拉本氏、鄂喇坤氏、鄂谟克氏、额尔辉额哲特氏、

F.富察氏、费莫氏、富尔库鲁氏、傅佳氏、伏尔哈氏、富森氏、傅锡理氏、富色勒氏、福塔氏、费佳氏、福锡氏、范佳氏、富苏瑚氏、佛多锡墨理氏、方佳氏、富珠理氏、丰嘉氏、富思库氏、傅氏、方氏、冯氏、费氏、范氏、房氏、

G.瓜尔佳氏 、郭络罗氏、葛济勒氏、噶努氏、郭尔佳氏、卦尔察氏、格格氏、郭尔本氏、果尔吉氏、郭佳氏、高佳氏、广佳喇氏、郭浑氏、郭罗氏、葛尔克氏、古尔吉氏、甘佳氏、贵岳理氏、公仪理氏 、格晋氏、公鄂理氏、葛佳喇氏、格尔齐氏、恭佳氏、关佳氏、耿音氏、郭尔罗特氏、郭尔罗斯氏、公吉喇特 、龚吉尔氏、功格喇普氏、龚吉特氏、高达玛氏、冈氏、郭氏、高氏、刚氏、龚氏、耿氏、顾氏、巩氏、

H. 赫舍里氏、黄佳氏 、辉和氏、辉图氏、 瑚锡哈理氏 、虎尔哈氏、赫舒理氏、辉罗氏 、赫宜氏、洪鄂春氏、 洪鄂氏、洪佳氏、瑚玉鲁氏、和和齐氏、海拉苏氏、瑚锡理氏、瑚雅拉氏、哈尔察氏、翰颜氏、赫叶勒氏、赫佳氏、瑚雅氏、赫济理氏、和岳络氏、瑚克锡勒氏、瑚逊氏、赫尔济氏、宏义氏、瑚锡喀氏、亨奇勒氏、韩楚哈氏、瑚琥氏、哈尔吉氏、洪达理氏、胡锡氏、何齐拉氏、桓泰氏、瑚尔哈苏氏、恒吉理氏、杭佳氏、瑚尔泰氏、洪果奇氏、哈巴氏、洪衮氏、哈尔拉氏、瑚塔氏 、浑达奇氏、瑚鼎氏、瑚佳氏 、瑚图理氏、瑚图氏、韩楚氏、瑚尔佳氏、瑚尔哈喇氏、黑赫穆氏、哈苏理氏、哈萨喇氏、哈思呼理氏 、瑚德勒氏、瑚鲁氏、哈思琥氏、鹤尔苏氏、赫哲氏、哈尔塔喇氏 、和尔氏、赫鲁克氏、海佳氏、黄古台氏、瑚岳络氏、瑚佳氏、赫锡特氏、赦尔诺络雅苏氏、韩佳氏、黄佳氏、哈尔图特氏、赫尔氏、哈纳克氏、哈苏特氏、哈理特氏、杭津氏、瑚尔汉氏、瑚尔浑氏、鸿果络氏、瑚鲁克氏、瑚尔库尔氏、赫勒氏、侯佳氏、赫舍理氏、韩氏、洪氏、黄氏、何氏、胡氏、侯氏、衡氏、郝氏、

J.精奇理氏、觉禅氏、济礼氏、吉鲁氏、觉佳氏、吉普褚氏、金佳氏、精吉氏、嘉普塔喇氏、贾佳氏、姜佳氏、嘉哈玛氏、蒋佳氏、嘉穆瑚氏、嘉瞻氏、济拉喇氏、吉礼图氏 、佳吉理氏、济喇敏鄂玛特氏、济鲁特氏、江吉氏、精吉集氏、金氏、、姜氏、纪氏、蒋氏、贾氏、靳氏、氏、井氏、焦氏、姬氏、晋氏、

陈涉世家全文翻译及原文

应该不是吧。大禹治水在当时的夏朝，约是公元前两千年左右吧，而诺亚方舟约在公元前8000年左右，圣经的记载。不过，远古的天气是一门很奇怪的，毕竟恐龙的大型爬行动物的消失和它应该有关系。不过，远古时代确实有场大水，东方的是女娲补天和大禹治水，西方的则是诺亚方舟。

宋史·列传第九十五译文

《陈涉世家》全文对照翻译如下：

1、原文：陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。

翻译：陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。

2、原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”

翻译：陈胜年少的时候，曾经跟别人一起当雇农，替地主家种地。有一天，他放下锄头走到田边高坡上，怅然叹息了很久以后，对其他人说：“如果有一天，咱们中间有谁升官发财了，可别忘了帮助下穷哥儿们啊。”

3、原文：佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

翻译：雇农同伴们笑着回答他：“你不过就是个给人家当雇农种地的，怎么可能会升官发财啊!”陈胜长叹一声，说：“唉，你们就是些燕子和麻雀，怎么能知道我这样的大雁和天鹅的伟大志向啊!”?

4、原文：?二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。

翻译：秦二世皇帝元年7月，朝廷征发了穷苦的百姓去戍守北方边境的渔阳，人数有九百人，临时驻扎在大泽乡这个地方。陈胜、吴广这次都被编进这支队伍，并且担任屯长（管50人）。他们正好碰上天气不好下大雨，道路不通，估计已经耽误了到达的期限。戍卒误了期限的话，按秦朝的军法，是要全部砍头的。

5、原文：陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。

翻译：陈胜、吴广于是在一起谋划，说：“现如今，如果逃跑，抓了回来也是死罪；起来举旗造反也是死罪，一样都是死罪；咱们干脆为国家献身而死，可不可以呢？”

陈胜说：“天底下的老百姓，在秦朝的暴政下统治下已经受了太多的苦，也已经太久了。我听说二秦二世只是秦始皇的小儿子，不该被立为皇帝，该立的是秦始皇的长子扶苏。扶苏因为多次劝谏秦始皇实行仁政的缘故，秦始皇让他离开京城到外面（蒙恬那里）当监军。

6、原文：今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。

翻译：最近好像有传闻，扶苏并没有什么罪，秦二世却将他了。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕曾经担任楚国大将领，曾多次立下大功劳，又很爱护士兵，楚国人很为他感到惋惜，有的人认为他战死了，也有的人认为逃走了。

7、原文：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”

翻译：现在倘若我们装成公子扶苏和项燕的队伍，向全天下发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为这个说法很正确。二人于是去找先生的。先生看出他俩的想法，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过为了稳妥起见，你们还是把这件事向鬼神卜问一下吧？”

8、原文：陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。

翻译：陈胜、吴广听了很高兴，又反复思量这“问鬼神”的含义，说：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是他俩用朱砂在绸布条上写了“陈胜王”三个字，再把绸布条塞进别人网起来的一条大鱼肚里。然后又士兵买鱼回来做饭吃，发现了鱼肚里的绸布条，本来已经觉得奇怪了。

9、原文：又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

翻译：陈胜又暗地里派吴广潜藏在附近山林的祠堂当中，天黑以后点上篝火，还装做狐狸的叫声，向士兵们呼喊道：“楚国将要复兴，陈胜将要成为大王。”士兵们一整夜都很害怕。第二天，戍卒们来来往往的谈论此事，都远远地看着陈胜指指点点的。

10、原文：吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡。忿恚（hùi)尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。

翻译：?吴广平时很关心周围的人，戍卒们大多愿意为他所用。有一天，两个军官喝醉了，吴广故意多次地提出要逃走，惹恼他们，好让军官责罚自己，借此来激怒戍卒们。那军官果然中计，用竹板责打了吴广。

11、原文：尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。

翻译：戍卒们看不下去，群情激愤，军官就拔出剑来威吓士兵，吴广趁机一跃而起，夺过剑来砍那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。

12、原文：召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳。王侯将相宁有种乎！”

翻译：陈胜把众戍卒们召集起来，说：“各位在这里遇到大雨，都耽误了规定到达渔阳的期限。超过规定期限的结果就是被砍头。就算侥幸不被砍头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。再说了，大丈夫就算是死，也要死得轰轰烈烈啊。王侯将相难道就是天生的贵种吗？！”

13、原文：徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。

翻译：众戍卒齐声回应：“我们都听你的。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，顺从老百姓所期望的。大家撸起袖子露出右臂作为义军的标志，打出大楚旗号。又筑了一座祭坛举行誓师仪式，用那两个军官的头祭品。陈胜自称为将军，吴广但任都尉。

14、原文：攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻_（zhì）、_（cuó）、苦（hù）、柘（zh?）、谯（qiáo）皆下之。

翻译：起义军首先进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。蕲县被攻下后，就派一个叫葛婴的符离人带兵攻取蕲县以东的地方。陈胜亲率主力攻打_、_、苦、柘、谯等县城池，都拿下来了。

15、原文：行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。

翻译：一边进军，一边收编兵马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不知道去哪了，只有县丞带兵在谯门中抵抗。起义军因城池坚固一时不能攻克。但是不久，城里的人响应，杀了县丞，开门欢迎大军进入陈县。

16、原文：数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。复立楚国之社稷，功宜为王。”

翻译：接连几天，陈胜召集当地德高望重的人和有能力的人，一起共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披坚固的铠甲，手拿锐利的武器，讨伐不行正道的坏人，诛杀残暴的秦国官吏，重新建立我们楚国的，论你的功劳应该当大王啊。”

17、原文：陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者。皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

翻译：于是陈胜被拥戴做了大王，定国号叫“张楚”，就是张大楚国的意思。在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的，都纷纷起事响应，惩办当地的领头的秦朝官员，把他们杀死，来响应陈胜的号召。

扩展资料：

《陈涉世家》的写作特色。

1、选材有详有略，详略得当：

从全篇来看，详写的是起义的准备和发动的过程，略写的是陈胜少时与人佣耕、赵义军的进攻路线、农民的建立等，至于各地的反秦斗争则仅用一句话带过。在详写的那一部分里，重点是写陈胜的谋画，其余如大泽乡遇雨、问卜、士卒惊恐、为坛而盟等，都写得比较简略。

这样有详有略的写来，才能突出的表现陈胜的非凡才略。从这里也可以看出史家对人物的态度。条理清楚，主次分明。　

2、通过对话描写来刻画人物。全文共写了三次对话。

第1段是陈胜与同伴们的对话，表现了他远大的志向和反抗意识；

第2段是陈胜同吴广的对话，反映了他们善于斗争的智慧和才能；

第3段是陈胜同戍卒的对话，表现出陈胜反抗阶级压迫的英雄气概。

3、作者还善于根据人物不同的身分和处境，写出对话的语气。

如：“若为佣耕，何富贵也？”与“等死，死国可乎？”两句，皆为疑问句，但语气表达方式同中有异。

前句“也”相当于“啊”，表达的语气肯定意味强些，表现了“佣耕者”对陈胜的话根本不相信；后句“乎”表达的语气委婉些，含有征徇的意味。从而生动地刻画出人物性格，使人物形象栩栩如生。

如：“?嗟乎，燕雀安知鸿韵之志哉！” “王侯将相宁有种乎！”语气表达强烈。前者突出陈胜的志向远大，同佣者的平庸对比；后者强调陈胜认识观，敢与“王侯将相”平起平坐。

如：“此教我先威众耳。”“且壮土不死即已，死即举大名耳，”前者用了很肯定的推测语气；后者用了更直接的陈述语气来肯定。

参考资料：

是宋史卷三百三十六列传第九十五

司马光(子)康 吕公著(子)希哲 希纯 吧，

司马光

司马光字君实，陕州夏县人。父亲司马池，为天章阁待制。司马光长到七岁，气势凛然像成人一样，他听讲《左氏春秋》，很喜爱，退下来给家裏人讲述，就明了其中大意。从此手不离书，以致不知道饥渴和冷热。一群小孩子在庭院中游戏，一个孩子爬上水缸，失脚跌入水缸中，众小孩都丢下他走了，司马光拿石头打破水缸，水流掉了，小孩得以活下来。此后京城、洛阳间把此事画成图画。仁宗实元初年，考中进士甲等。年纪刚成人，性情不喜华丽奢侈，在庆贺考中进士的闻喜宴上独不戴花，同时中举的人对他说：“君主的赏赐不可违背。”才戴上一枝。

授为奉礼郎，当时司马池在杭州，司马光要求为签苏州判官事以便侍亲，朝廷允准。他遭母亲和父亲的丧事，多年服丧，哀毁瘦瘠符合礼制。服丧期满后，签书武成军判官事，改为大理评事，补授国子直讲。枢密副使庞籍推荐他为馆阁校勘，同知礼院。

宦官麦允言去世，朝廷赏给仪仗队。司马光说：“大臣用马饰，孔子尚且认为不可。麦允言是宦官，并无元勋般功劳，而追赠他三公官职，给以一品官的仪仗，这比起大臣用马饰，岂不是更大了。”夏竦赐谧号为文正，司马光说：“这谧号是最高的了，夏竦是什麽人，可以赐他?”改为文庄。司马光被加官集贤校理。

听从庞籍的徵召，通判并州。麟州屈野河以西有很多良田，西夏人蚕食这裏的土地，成为河东的祸患。庞籍命令司马光去视察，司马光建议：“修筑二堡来制服西夏人，招募百姓去耕种，耕种的人多粮食的价格就贱，也可以缓解河东用高价收购粮食远道运输的困难。”庞籍听从他的计策；麟州将领郭恩勇悍而狂妄，领兵夜间渡河，又不作防备，被敌人消灭，庞籍因此得罪去官。司马光三次上书说是自己的责任，朝廷不回答。庞籍死后，司马光拜见庞籍妻子像见母亲，抚慰庞籍的儿子犹如兄弟，当时人都认为他贤良。

改为直秘阁、开封府推官。交趾进贡奇异的野兽，说是麒麟，司马光说：“是真麒麟还是的无法知道，即使是真，但非自己来到也不能算祥瑞，请还他们所献之物。”又进献一篇赋来劝谏。任修起居注，判礼部。有关部门奏称将有El食，旧例日食不满一定分度，或京城看不见，群臣都上表祝贺。司马光说：“四方能见到、京城．见不到，这是君主被阴邪所蒙蔽；天下人都知道而单独朝廷不知道，其灾难应该更严重，不当祝贺。”朝廷听从他的话。

同知谏院。苏辙在策问考卷中言辞切直，考官胡宿想黜落他，司马光说：“苏辙有爱君忧国之心，不当黜落。”皇帝下诏把苏辙列在末等。仁宗开始有病，皇位继承人还未立，天下人担心而没人敢说。谏官范镇首先提出这建议，司马光在并州听到了就接着提出，并且写信给范镇劝他死争。到这时，。又当面上奏：“臣从前在并州任通判，所上三个奏章，请陛下果断地大力实行。”皇帝沉思很久，说：“莫非是想选择宗室做继嗣吗?这是忠臣的话，但别人不敢说而已。”司马光说：“臣说这些，自己认为必得死罪，想不到陛下能接受。”皇帝说：“这有什麽害处，古今都有这种事。”司马光退朝后没有听到结果，又上疏说：“臣上次所进陈的说法，猜想即能实行，现在却沉默而听不到什麽，这必然是有小人说陛下现在年龄还不大，何必马上做这不吉祥的事。小人没有远虑，不过想在仓促的时候，迎立他们所结交深厚的人而已。过去‘定签国老’、‘门生天子’的灾祸，数得清吗?”皇帝大为感动说：“把奏章送中书省。”司马光见韩琦等人说：“诸公不及早决定，将来半夜裏宫禁中递出一寸长的纸，以某人为继嗣，那天下人没有敢违背的。”韩琦等拱手说：“自当尽力。”不久，仁宗下诏英宗判宗正，英宗推辞不受，就立为皇子，又称病不入宫。司马光说：“皇子推辞太子之位，到了一个月，胜过别人很远了。但父亲召唤应遵命，君主召唤不等驾好车就应去，请求以臣子大义责备皇子，必须入宫。”英宗才接受命令。兖国公主嫁给李璋，两人感情不好，皇帝下诏调李璋到卫州，让李璋的母亲杨氏归李璋的哥哥李璋侍养，而公主到宫中居住。司马光说：“陛下怀念章懿太后，所以叫李璋娶公主。现在母子分离，家事零落，难道没有感念恩泽的想法吗?李璋既然贬黜，公主岂能没有罪呢?”皇帝感悟，降公主为沂国公主，待李氏的恩泽不减。升知制诰，坚决辞谢，改天章阁待制兼侍讲、知谏院。当时朝政宽容，小吏吵闹就驱赶御史中丞，给皇帝拉车的小官连礼傲慢就斥退宰相，卫士们逞凶而狱案不彻底查究，士兵骂三司使而以为不是侵犯等级。司马光说这都是纲纪废弛的先兆，不可以不纠正。

充媛董氏死去，追赠淑妃，皇帝停止上朝并下令穿丧服，百官奉命慰灵，定谧号，行册封礼，下葬时给用仪仗队。司马光说：“董氏的等级本来低微，病重才被授充媛。古代妇女没有谧号，近代制度仅有皇后才有。仪仗队本来用以赏军功，从未用於妇女。唐朝平阳公主有带兵辅佐高祖平定天下的功劳，才得赐给。到中宗废后韦氏时才命令妃子公主下葬的日子都用鼓吹，不是好的法规，不足效法。”当时有关部门规定后宫封赠法，皇后和妃子都赠三代祖先官，司马光议论说：“妃子不应当和皇后相同，汉代袁盎把慎夫人的坐席移向下位，正是为了这一点。天圣年间仁宗亲自到南郊祭天，对李太妃仅追赠二代，何况是妃子?”

英宗即位，生病，慈圣光献后和他一同听政。司马光上疏说：“从前章献明肃后有保佑先帝的功劳，而因亲信任用外戚小人，受海内人诽谤。现在摄政的时候，大臣中忠厚者像王曾，清廉纯真者像张知白，刚强正直者像鲁宗道，质朴耿直者像薛奎等人，应当信任任用他们；不正派而鄙贱者像马季良，好进谗言和谄媚者像罗崇勋等人，应当疏远他们，那天下人就心服了。”皇帝病好了，司马光料想到一定会有追尊生父的事，就上奏说：“汉宣帝是孝昭帝的后嗣，最终不追尊卫太子、史皇孙；光武帝上继元帝，也不追尊钜鹿、南顿君，这是万世的法规。”后来皇帝下诏要翰林学士和其他官员中兼任知制诰的集会商议追尊濮王的典礼，学士王珪等互相看着没有人敢先说，司马光独自拿起笔来写道：“为人之后就是人的儿子，不能顾及私人之亲。濮王应该按封赠皇帝长辈的旧例，称为皇伯，封大藩高官，极其尊荣。”决议作成后，王珪就命令吏员把他的手稿作为呈奏的议案。后来皇上和大臣们意见不同，御史中六个人争得最出力，都被贬斥而去。司马光请求留下他们，朝廷不准，他就请求与他们一起受贬斥。

起初，西夏派使者来祭奠仁宗，延州指挥使高宜陪伴，对使者傲慢，侮辱他们的国主，使者到朝廷控诉。司马光和吕诲请求加罪於高宜，朝廷不听。第二年，西夏侵犯边境，掳掠官吏士兵。赵滋任雄州知州，专以严猛勇悍治理边界，司马光论奏他不可如此。到这时，契丹的百姓在界河，砍伐白沟以南柳树，朝廷以为雄州知州李中佑没有才能，将派人替代他。司马光说：“国家当戎夷归附时，喜欢和他们计较一些细小的事，等到他们嚣张傲慢，又姑息他们。近来夏祸产生於高宜，辽祸产生於赵滋；当时正以这二人为贤能，所以边界官员都以挑起事端为能干，这风气不可助长。应发文给边境官员，边界上因小事随便动武的人，判以罪名。”

仁宗死后遗嘱赏赐群臣财物百余万，司马光带领向列官员三次上奏章，说：“国家遭到大丧，朝廷内外财力困乏，不能遵用乾兴时旧例。如果遗嘱赏赐财物不能推辞，应允许侍从官上献金钱以资助修建陵墓的费用。”朝廷不许。司马光就把所赏赐的珠子作为谏院公用钱，把金子送给舅父家，不藏在家中。皇太后交还给皇帝，有关官员订立规定，凡是皇太后所要取用的财物，应当覆奏才供给。司马光说：“应当发公文给所管的官员让立即供给完毕，再把具体数量报告太后，以防有人传圣旨。”

曹佾并无功勋却被授节度使加宰相衔，中书省和枢密院官员都升官。司马光说：“陛下想要安慰母亲的心，而升迁官员并无名目，那麼宿卫的将领、宦官小臣。必然会觊觎升官。”后来升都知任守忠等人官职，司马光又争论此事，因此论奏：“任守忠是大奸臣，陛下成为皇太子。不是任守忠的意思，他破坏重大决策，想尽办法离间，幸亏先帝不听；等陛下继任皇位，他又反复进行挑拨，是国家的大贼。请求在都市中把他斩杀，来向天下人谢罪。”朝廷因此降任守忠为节度副使，安置蕲州，天下人称快。

下诏书令陕西徵义勇军二十万人，民情惊恐，而纪律松弛不能使用。司马光竭力说这做法不对，以此告诉韩琦。韩琦说：“用兵讲究先有声威，谅祚正强横傲慢，使骤然听说我们增兵二十万，难道不震动害怕吗?”司马光说：“用兵讲究声威，因为是并无真实的力量，仅能在一天中骗他们而已。现在我们虽然增加了兵，实际上不能用，不过十天，他们将会知道其详情，还会怕吗?”韩琦说：“你仅看到庆历年间把乡兵刺宇为保捷军，担心今天又会这样，皇帝已经下敕书公告和百姓约定，永不把他们充当军人戍守边界。”司马光说：“朝廷曾经对百姓失信，百姓不敢相信一定能如此，即使我司马光也不能不疑心。”韩琦说：“我在这裏，你不必忧虑。”司马光说：“你长期在这裏，当然可以；将来别人代替你，利用现成的兵，用来运粮和戍守边界，这易如反掌啊。”韩琦无话可说，但终究未停止此事。不到十年，都和司马光预言的一样。

王广渊被授直集贤院，司马光论奏他奸邪不可用：“从前汉景帝看重卫绾，周世宗看轻张美。王广渊在仁宗之世，私自和陛下交结，岂是忠臣吗?应黜退他以告诫天下人。”司马光升为龙圆阁直学士。

神宗即位，升为翰林学士，司马光竭力推辞。皇帝说：“古代的君子，有的有学问而不能写文章，有的能写文章而无学问，惟有董仲舒、扬雄兼而有之。你能写文章有学问，为什麽推辞?”回答说：“臣不能写骈文。”皇帝说：“像两汉的诏书那种文体就可以；而且你能考取进士高等，而说不能写骈文，为什麽?”最后未能辞去。御史中丞王陶因论奏宰相在朝会时不领班事而被罢官，司马光代替他，司马光说：“王陶由於论奏宰相而罢官，那麼御史中丞不可再当。臣愿意等宰相已经领班，然后就职。”皇帝允准了。他就上疏论修心主要有三方面：仁，明，武；治国主要有三方面：用人，信赏，必罚。他说得很完备。而且说：“臣能服事三朝皇帝，都用这六句话进献，平生努力学习所得，全在这裏了。”御药院的内臣，本朝常用供奉官以下的人充当，升到内殿崇班就得出御药院；近年暗中授予官资，不是祖宗定制时的本意。司马光因此论奏高居简奸邪，要求把他流放远地。奏章上了五次，皇帝为此调出高居简，把寄资官都免去。后来又留下二人，司马光又力争免去二人。张方平任参知政事，司马光说他不副众望，皇帝不听。司马光回任翰林兼侍读学士。

司马光时常考虑到历代史书太繁杂，帝王不能全部读完，就写了：<通志》八卷进献。英宗很高兴，命令在秘阁设局，续成此书。此时，神宗给命名叫《资治通鉴》，自己作了《序》，给司马光，并每日进宫诵读。

皇帝下诏用缤王府当值的官四人为阀门祗候，司马光说：“本朝草创之时，国家还很困难，所以登帝位之初，必须要用左右的旧人作为腹心和耳目，称作随龙，不是平时的办法。阀门祗候相当於文宫中的馆阁之职，怎麽可以让低贱之人充当呢。”

西戎的部将嵬名山想用横山的兵众，捉谅祚来投降，皇帝下韶叫边界官员招纳他的部众。司马光上疏竭力争论，认为：“嵬名山的士兵，未必能够制服谅祚。幸而打胜了，灭一个谅祚，又生出一个谅祚，有什麼好处；如果他不能取胜，

必然领着部众来归附我们，不知用什麽办法对待他们。臣恐怕朝廷不仅失信於谅祚，也将失信於嵬名山了。若嵬名山的余下部众还多，既不能回北，投南又不接受，穷困无处归宿，就必定要抢占边城来救他的命。陛下不看见侯景的事吗?”皇上不听，派将军种谔发兵迎接嵬名山，夺取绥州，费用六十万，对夏战争，从此开始。

百官给皇帝上尊号，司马光应当草拟答诏，他说：“先帝亲自到南郊祭天时，不接受尊号。末年有进献建议的人，说是国家和契丹往来通信，他们有尊号而惟独我们没有，於是又以不适当的时机奉上尊号的册书。从前匈奴冒顿自称‘天地所生日月所置匈奴大单于’，不听说汉文帝又称一个大名来超过他。请遵奉先帝原来的意思，不接受这尊号。”皇帝大为高兴，亲手作韶答覆司马光，叫他好好作一篇答辞，以告知朝廷内外。执政大臣因为河朔地区遭旱灾，国家开支不够，请求南郊祭天时不要赏赐金帛。下韶让翰林学士们议论，司马光和王珪、王安石一同见皇帝，司马光说：“救灾节约费用，应当从贵近的官员开始，可以听从这建议。”王安石说：“常衮推辞在朝堂吃饭，当时以为如果常衮自知无能，应当辞去官位而不当辞俸禄。而且国家费用不足，不是现在最紧急的事，所以不足，是因为没有得到善於治理财政的人。”司马光说：“善於理财的人，不过是横徵暴敛而已。”王安石说：“不对，善於治理财政的，不加赋税而国用充足。”司马光说：“天下岂有这种道理?天地所生的财货百物，不在民间，就在官府，立法以剥夺百姓，．其害处比加赋更严重。这是桑弘羊欺骗汉武．帝的话，太史公记下此事以显示武帝的不明智而、已。”争议不止。皇帝说：“朕的意见和司马光相同，但姑且用不允许来答覆。”恰巧王安石草拟诏书，引常衮事责备中书省和枢密院，中书省和枢密院就不敢推辞了。

王安石当权，实行新法，司马光事先就上疏论其利弊。在迩英阁向皇帝讲读时，讲到曹参代替萧何作宰相的事，皇帝说：“汉朝常守萧何所定的法令不变，可以吗?”回答说：“岂独汉朝，使三代的君主常守禹、汤、文、武的法令，虽然至今还可以存在。汉武帝把高帝的规章加以更改，使半个天下都是盗贼；元帝更改孝宣帝治政，汉朝从此衰落。从这些说来，祖宗的法令是不可变的。”

吕惠卿说：“先王的法令，有一年一变的，‘正月天气刚和暖，在楼阙上公布法令’,就是这样；有五年一变的，巡守考察制度就是这样；有三十年一变的，‘刑罚一世轻一世重’就是这样。司马光的话不对，他的意思是以此讽刺朝廷而已。”皇帝问司马光，司马光说：“在楼阙上公布法令，是公布旧法。诸侯变动礼变动乐的，王巡守就诛杀他，不是自己变更。对新建立的国家用轻的刑罚，国家乱时用重的刑罚，这是一世轻一世重，不是变更。而且治理天下好比住房子，破了就修理，不大坏就不重新建造。公卿和侍从之臣都在这裏，请陛下问他们。三司使掌管天下的财物，没有才能而黜免是可以的，不能让执政大臣侵犯其职权。现在设立制置三司条例司，为什麽?宰相以道辅佐君主，哪用得着什麼条例?要是用条例，就成了小吏了。现在设看详中书条例司，又为什麽?”吕惠卿无法回答，就用别的话诋毁司马光。皇帝说：“一起议论是非．何必要这样。”司马光说：“平民放债取利息，还能以此蚕食贫困户，何况官府催督讨债的威风呢!”吕惠卿说：“青苗法，愿意借就贷，不愿的不强迫。”司马光说：“百姓知道借债时的好处，不知道还债时的害处，不光是官府不强迫，就是富户也不强迫。从前太宗平定河东，设立籴法，当时米价一斗十钱，百姓乐意和官府交易。其后物价贵而和耀不取消，就成了河东世代的灾难。臣恐怕将来的青苗法，也像这样。”皇帝说；．。守仓耀进米粮如何?”在座的人都起立，司马光说：“不便。”吕惠卿说：“耀进米一百万斛，就省去东南的水道运粮，用这钱供给京城。”司马光说：“东南钱很缺而米很多，而现在不去那襄籴进米粮，却用水路运钱来，放弃那裏有的，取那裏所没有的，农民和商人都受害!”侍讲吴申站起来说：“司马光的话，是最确当的论议。”过一天皇帝留他对问，皇帝说：“现在天下人纷纷议论的，像孙叔敖说的‘国家有正确的办法，是众人所厌恶的，。”司马光说：“对。陛下应当论其是非。现在条例司所做的，仅有王安石、韩绛、吕惠卿以为是对的，陛下难道能仅和这三个人一同治理天下?”皇帝要用司马光，询问王安石。王安石说：“司马光表面上有敢於争论的名声，心中藏着趋附臣下的事。他所蜕的都是有害於政治的事，所交往的都是有害政治的人，而陛下要把他放在身边，让他参与议论国事，这是国运消长的大关键。司马光的才能岂能有害政治，但身在高位，那些持不同意见的人就靠他以自重。韩信树汉朝的红旗，赵国士兵的勇气就丧失了，现在用司马光，这是给持不同意见的人树立他们的红旗。”

王安石因为韩琦上疏，托辞卧病在家请求引退。皇帝就任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下所以任用臣，因为知道臣的狂直，希望有益於国家。如果徒然以俸禄官位使人荣耀，而不用他的话，这是以国家的官职来偏私不得当的人。臣空占俸禄官位自以为荣，而不能救百姓的灾患，这是盗窃名位重器来偏私自己。陛下若真能撤销制置条例司，追还提举官，不实行青苗、助役等法，虽然不用臣，臣受赏就多了。现在说青苗法的害处的，不过是说朝廷官员骚扰各州县，成为今天的灾害而已。而臣所忧虑的，则在十年以后，不是今天。百姓的贫富，由於他们勤奋和懒惰而不同，懒惰的时常困乏，所以一定要求助於人。现在出钱借给百姓而收他们的利息，富有的人不愿借，而官员以多散发作为功劳，一律强迫。恐怕他们拖欠，一定要叫贫富的人互相作保，穷人没有钱可还，就逃散到四方；富人不能走开，官府一定要责令他们代为偿还几家人所欠的债。春天算账秋天结算，利息越积累越多，穷人的财物已耗尽，富人也穷了。十年之后，百姓没有再能生存的了。官府又把常平仓的钱和谷物全部散出，专去实行青苗法，将来如果要恢复常平仓的话，将从何处去取得?富裕户既已穷尽，常平仓又被废除，再加上对外用兵，又遇到荒年，百姓中羸弱的一定会死而弃於沟壑，强壮的一定聚集成为盗贼，这些事必然会出现。”司马光抗言上疏至七八次，皇帝派人对他说：“枢密，是管军事的，官员各有其职责，不应当讲别的事来推辞。”回答说：“臣还没有接受任命，仍是侍从之臣，对政事没有不可说的。”王安石出来执政，司马光的请求得到允许，他就此请求离京。

司马光以端明殿学士为永兴军知军。陕西宣抚使下令分派各地义勇戍守边境，选各军中骁勇士兵，又招募各地市井中恶少年作为奇兵；调发百姓造乾粮，把各地城池楼橹都加以修筑，关中及三辅纷扰。司马光竭力上言说：“公家和私人都很困乏，不能大事兴作，而京兆府一路都是内地的州，修缮城池不是紧急事情。宣抚使的命令，都不敢听从，如果军需有所缺乏，臣应当承担责任。”於是一路独能免去劳扰。移任许州知州，朝廷催他入京见皇帝，他不去；请求判西京御史台还洛阳，从此绝口不谈论政事。而皇帝求言的韶书下达，司马光读后感动得哭了，想沉默而不忍心，於是又陈奏六件事，又写信责备宰相吴充，事情见於本书《吴充传》。

蔡天申任察访使，任意作威作福，河南尹、转运使都恭敬地侍候他像上级官员一样；他曾朝拜应天院神御殿，河南府为他独自设立一班，表示不敢和他抗衡。司马光回头对御史台的吏员说：“领蔡寺丞回他本来的行班中去。”吏就领蔡天申立在监竹木务官富赞善的下面。蔡天申受窘沮丧，当天就走了。

元丰五年，司马光忽然得了说话困难的病，他怀疑自己将死；预先写了遗表放在卧室裏，如果有紧急情况，准备交给和他友好的人上奏。新定官制实行时，皇帝指着御史大夫职位蜕：“非司马光不可。”又想用他为太子的师傅。蔡确说：“国家的大政方针刚确定，‘请求稍缓。”《资治通鉴》还未完成，皇帝尤其重视此书，以为比荀悦《汉纪》写得好，多次催他写完，赏赐他颖王府旧书二千四百卷。到书写成后，加资政殿学士。

他一共在洛阳住了十五年，天下人以为他是真宰相，农夫和村野老人都称他司马相公，妇女小孩也都知道司马君实。

神宗去世，司马光到朝廷哭拜，卫士们看见他，都把手放在额上说：“这是司马相公。”所到之处，百姓拦路聚集看他，甚至马都不能走，百姓们说：“公不要回洛阳，留下辅佐皇帝，救活百姓。”哲宗年幼，太皇太后垂帘听政，派人间应先做什麽事，司马光说：“先让大家说话。”诏令在朝堂上设榜求言。而大臣有不高兴的，提出六句话说：“如果暗中有想法；侵犯不应当管的事；有人煽动来动摇国家大事；有人迎合已实行的法令；向上想侥幸求进用；向下想迷惑一般人。像这些人，惩罚不饶恕。”太后又命令把这六句话给司马光看，司马光说：“这不是求谏，是拒绝谏劝。人臣只有不说话，说话就必然犯这六件事了。”於是具体论述，改变原诏实行，於是上书者数以千计。

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